第489章 真武大帝的身份，武当事了（2 / 4）

往存在的足跡，却又对现在造成了巨大的影响。

以前，张之维並未多在意此事，甚至因为真武大帝是道教神明的原因，对它的突然出现，只当是神降。

但若並非只是单纯的神降的话……

张之维脑中闪过剧情里，那个三番四次找王也麻烦的神秘人。

此人第一次出场，是变成一个刀疤脸的龙套，来找王也的麻烦。

这说明他可以自由变化形象，能变刀疤脸，自然也能变无名老道，变真武大帝。

此人第二次出场，是在碧游村剧情，当时他突然降临到了一个马仙洪製作的如傀儡身上，对王也出手。

这说明他也可以假借死物降临，而这种方式，像极了辽东时，真武大帝降临，借尸还魂的场景。

以上种种，很难让人不產生联想。

当然，张之维並不是说疑似张三丰的无名老道和真武大帝，就是偷袭王也的神秘人，只能说这两者在手段上，有共通之处。

而那个偷袭王也的神秘人，大眾对他的普遍猜测是三十六贼里，领悟大罗洞观的谷畸亭。

也就是说，这可能是大罗洞观的能力。

虽然大罗洞观还未现世，但张之维知道，所谓的八奇技，並非是那八人创造的，它们早就存在，只是再次被领悟到了而已。

也就是说，真武大帝、疑似张三丰的无名老道，极有可能是一个身怀大罗洞观的强者……

对於大罗洞观的能力，张之维只知道是一种观法，一种能看清世间全貌的极致观外物的观法。

这在洞观二字上能体现，但大罗这两个字，却是有些玄乎。

大罗二字，在道教是一个绕不开的词。

就连刚才武当门长悟道的时候，都朗声大笑道：“妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天！”

作为一个正经道士，张之维自然知道这番话的出处，它出自吕岩写的《五言》。

说起吕岩，很多人不认识，但说起他的另一个名字，那就是无人不知无人不晓了。

吕洞宾，民间传说中的八仙之一，號纯阳，自称回道人，是道家北五祖之一，所以又叫吕祖。

吕祖和武当也颇有渊源，他和武当一脉的老祖宗，睡仙陈摶是同一时期的人，也是道侣，这个“侣”不指夫妻，而是志同道合的意思。

两人曾在华山结庐隱居，共参大道，后来分別，吕洞宾还曾写了一首叫《赠陈摶》的诗流传下来，可见两人情谊。

像那紫阳真人张伯端的师父刘海蟾，便是陈摶和吕洞宾共同的徒弟。

甚至是张三丰，也得过吕祖恩惠，武当山上，就有一柄吕祖留下的镇山桃木剑，已经悬掛六百年了。

这是武当的底蕴之一，其地位与龙虎山祖天师留下的三五雌雄斩邪剑相当，可见吕祖与武当的渊源。

而吕祖诗里的“他时功满后，直入大罗天”这句话，可见在吕祖看来，大罗天是修行的终点。

在道家的说法，一共有三十六重天，其中的前三重，便是大罗天。

这里是三清所待之地，李白的诗里写的“天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结髮受长生”中的白玉京，便是在大罗天。

所以，“大罗洞观”最直接的意思，便是站在三十三重天之上，细致入微的洞察一切。

而这，符合张之维对观法的看法。

在修道过程中，很多寻常人难以理解的东西，张之维都是意识拔高，跳出外景限制，俯瞰全局，从而有所悟。

不识庐山真面目，只缘身在此山中便是这个道理。

只不过，他跳出去后，所站的地方不是大罗天，而是內景。

至於大罗天是不是內景，他不清楚。

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