第442章 正统的阴影下（2 / 3）

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贫道愚见，欲破其邪说，非仅凭官府刀兵可竞全功。我辈修道之人，亦有其责。

当使正法广布，善信普惠，让乡野小民知朝廷仁政，晓天地正道，明善恶有报，各安其业，各得其所。如此，妖言邪说，自无隙可入。」

他这番话，既符合他「有道高人」的身份，又点出了问题的另一面，更是为他未来可能在东南推行的一些「人间道教」举措埋下伏笔。

众人闻言，无论内心如何想，表面上自然是一迭声的赞同，称赞「先生高见」、「真乃救世良言」。人们倒也不是表面奉承，吴晔这位神霄派的祖师爷，确实也如他所言，知行合一。

他著的三卷神农经，一卷痘经，还有诸多种种，都在践行他今日的言语。

众人虽然为利益而来，求见吴晔。

却也不得不承认，吴晔是真正的得道高人。

宴席终了，吴晔带著微醺和更加清晰的思路回到驿馆。

东南的困局，摩尼教的威胁，在他心中已不再是模糊的背景，而是有了更具体的轮廓和根源。他也明白，有些事如果不做出改变的话。

就算没有花石纲，这方腊起义，也不可避免。

「人间道教…………」

他低声重复著这四个字，眼神却愈发坚定。

「火火，给我备上纸笔！」

「师父，您又要给陛下告状了？」

火火一边调侃，一边麻利地给吴晔准备纸笔。

「告状？」

「倒也应景！」

吴晔笑了笑，这件事相对于河北那件事，倒也不急。

方腊起义，就算在朝廷强征花石纲的情况下，也要到四年后才会爆发。

吴晔已经极大的限制了宋徽宗收集花石纲的欲望，所以就算以后有摩尼教起义，估计也要四年以后！但是问题不解决，它就永远在。

如何消弭灾祸于萌芽状态，做好这件事其实比其他事情，反而要更难。

土地兼并，几乎无法避免，但如果通过一些其他的办法，可以将这些矛盾暂时延缓，转移。然后将蛋糕做大，也许是个不错的主意。

吴晔整理好自己的思绪之后，开始给宋徽宗写信：

臣吴晔谨奏，恭请圣安。臣奉旨南行，为朝廷海外求种事，途经两浙，现驻杭州。本应克日赴闽，然沿途所见所闻，颇多思虑，关乎东南腹地长治久安，不敢不陈于陛下。

臣闻，治国之道，在正人心，在厚风俗。然东南之地，山深林密，民情纷杂，向有两股暗流涌动，侵蚀王化动摇根基。

一曰「六天故气」，巫蛊之俗，乃前代巫鬼淫祀之余孽，惑乱乡愚，甚有「杀人祭鬼」之骇俗恶行，败坏伦常，毒化人心。

二曰摩尼教，其教义悖逆，不敬君王，不祀祖先，男女无别，倡言「物产共之」，实为煽惑贫愚、对抗官府之渊薮。

臣自渡江以来，于市井乡野略作探访，与地方士绅、商贾、退宦亦有所接谈。

窃观此二患，已成东南膏肓之疾，非仅疥癣之扰。

「六天故气」之弊，在于与地方豪强、宗族势力盘根错节。

深山穷谷之中，野庙淫祠林立，巫师庙祝把持祭祀，借鬼神之名敛财渔色，挟制乡民。地方有司或囿于人情，或惮于其势，或得过且过，清整诏令往往阳奉阴违，难收实效。致使朝廷德化不行于僻壤，王法威仪不及于草莽。

至于「摩尼教」之害，尤甚于此。其教众夜聚晓散，踪迹诡秘，组织严密，号令齐一。

臣闻，其信众已不限于赤贫困厄之民，竞有渗入市舶海商、码头漕工，乃至乡间蒙馆者。彼等互通财货，患难相恤，俨然国中之国。

更散布「明王出世」、「暗尽明至」之妖言，以「均贫富、等贵贱」之说惑乱下民。

近年浙闽之