第229章 名臣张商英（2 / 3）

天信合作，郭天信将皇帝的动向通过一个叫德洪的和尚，传递给张天英。

这对于皇帝来说，属于绝对犯禁的事情，当年的宋徽宗龙颜大怒，对于二人的惩罚也很重。张商英一年内被连贬三次，如今已经赋闲。

而郭天信也因为干涉朝中，被连贬数次，最后死在异地。

这就是皇帝身边妖道比较少见的死法之一。

可见宋徽宗对于某些事情，还是十分忌惮的。

也是因为这件事，张商英比起其他人，更不可能被皇帝重新启用。

尤其是张商英此时的年龄，已经七十三了。

一个七十三岁的老臣，都要被佛门提起，由此可见此人的重要性。

「此人可用，就是陛下是否能过自己那关！」

吴晔想了一下，直接回答宋徽宗的问题。

其实所谓的「漏泄禁中语言」，虽然这是一个明面上的制度，可基本也属于不上称没有四两重，上称了一千斤都打不住的规矩。

郭天信当年利用妖言惑众，导致蔡京被罢相。

蔡京反将一军，把他往死里弄也是应该的，但若说赵佶对张商英多恨，他觉得也不至于。

就是「漏泄禁中语言」的事横在那里，想要起用，就看能不能化开宋徽宗的心结。

其实说白了，皇宫的那点事压根藏不住，有门路的人，都在想尽办法打听宫里的消息。

对于没有门路的人而言，想要知道皇帝的想法自然千难万难，可是对于某些人而言，这压根不是事。赵佶对这件事何尝不了解，若他真是傻白甜，就不会每次一说到重要的事，就将自己拉到凉亭吹风去了。

所以吴晔大胆预测，当赵佶询问自己的时候，其实他已经有了将张商英召回来的想法。

此人跟这郑居中，蔡京等人都是政敌。

他的回归恰好形成一股独立的势力，他正直的性格，也适合帮助赵佶改兵制。

「先生不觉得，张商英信佛，有问题？」

赵佶不甘心，询问吴晔，吴晔摇摇头。

至于张商英信佛的问题，其实不是什么大问题。

首先他吴晔跟佛门的矛盾没有那么大，作为曾经阻止过林灵素建议宋徽宗限制佛教的人，他这个道教首已经算是非常不错的道教领袖了。

其次，张商英虽然信佛，但他对于道教并不排斥，或者说，他首先是个儒家之人，然后信佛，然后比较赞同三教融合。

张商英那本《护法论》里，就提出「儒治世，道治身，佛治心」的理论，严格来说，本就是正统佛教所不容。

这就是宋代三教之间最有意思的地方。

儒家掌握世间权柄，但发展到理学还没发扬光大的现在，它失去了对精神世界，对形上学的东西的解释权，变得十分被动。

佛与道，却成了士大夫挂在嘴边清谈的内容。

士大夫或者倾向于佛，或者倾向于道。

但在这个时代，佛道本质上是相互融合的。

甚至未来诞生的理学，其中也不乏有佛道的影子，这就是事物在发展中的分合，阴阳的道理。但后世有些人，却强行分别【纯正】，属于本末倒置。

最后一点，就是哪怕张商英对自己有敌意，或者对道教有敌意，也没有关系。

吴晔有把握拉拢和压制这位名臣，

他本身也并不在乎道教的兴衰，他只是在当道士的时候，想要还道教一份因果而已。

「老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德……」

吴晔用《常清净经》中的一段话，回应宋徽宗：

「佛也好，道也罢，名曰为教，但对于天上的神佛仙真而言，不过是漫长的时间中溅起的一朵水花……比起一教兴衰，贫道更加在意的是如何帮助