第411章 祭不越望，尊卑有序（1 / 2）



话音落下，殿中众人无不愤慨。

有人愤然拍案，有人低声附和，一道道目光不善地直直射向李枕。

将梁龄这番话，句句戳在淮夷贵族的命门上。

周礼没有禁你的神，却把你的祭祀权力削得一干二净。

神还是那个神，可祭神的人，从他们变成了周天子。

这不是改规矩，这是夺祭祀权。

将梁龄说的其实也没错，可以说是句句直指周礼的本质。

如皋陶之类的淮夷先祖，周礼的确不禁止你祭拜。

可问题是，怎么祭拜。

你祭的皋陶，是以什么身份来祭的。

你要是以皋陶是你的直系先祖，举行族内祭祀，允许。

可皋陶不仅仅只是淮夷先祖，还是上古贤臣、刑官、司法始祖。

你如果是想要以祭祀上古贤臣的名义，举行大祭。

把皋陶当成“整个淮夷部族的公共大神”来搞“超规格、大规模、巫鬼式、血祭式”的野祀。

全体首领共同祭拜，把皋陶奉为整个淮夷的保护神、盟主神、立国之神。

那不行。

你不是天子，不能主持“天下名贤”的国家级大典。

皋陶是上古功臣。

国家级大典只有周天子能主持。

你一个淮夷君长，没资格代表天下祭祀皋陶。

你不能搞“跨部族公共神祀”。

站在淮夷的立场，自然无法接受。

可站在周室的立场，你这么举行部族联盟型的大型祭祀。

我不是得担心你组成联盟造反吗？

以后世之人的价值观，同样也不太能接受的了淮夷之前的那种祭法。

那种级别的大型祭祀，真的狂野，真的血腥。

商周，淮夷祭祀皋陶，是部族级、联盟级的国之大祭，规模宏大、仪式狂野、祭品厚重，简直骇人听闻。

淮夷祭祀皋陶，是偃姓淮夷，如英、六、群舒等的国祭、盟祭、族祭合一，是仅次于“祭天”的最高仪式。

偃姓各部君主、贵族、长老、巫祝全员参与。

非偃姓淮夷方国遣使献礼、观礼、盟誓。

规模可达数千人，持续数日。

祭品清单从“太牢”到“人牲”，等级森严。

淮夷祭皋陶，祭品分等级、分用途，核心是“血食”，与周人的“黍稷馨香”截然不同。

血祭主体的核心牺牲，是最高级别的太牢。

牛、羊、豕三牲全备。

牛：纯色、无瑕疵，象征皋陶“明法无私”。

羊：象征“正直”。

豕：象征“安定”。

用法：整牲献祭，不肢解，祭后燔（fán）烧或沉河。

人牲：数量达到数十人。

仪式：斩首、活埋、沉河、火焚，血洒祭坛，以“人血”取悦祖神。

周礼对此深恶痛绝，严令禁止，视为“淫祀、野祭”。

祭祀蚩尤的规模极大、规格极高，甚至比淮夷祭皋陶更狂野、更血腥、更具军事与联盟色彩。

蚩尤是东夷、淮夷、九黎系统的“兵主、战神、共主之神”，祭祀是部族联盟级的军神大典。

东夷、淮夷、九黎各部君主、贵族、全军主将、巫祝全员参与。

规模可达数千至万人，持续数日，常与誓师、阅兵、盟誓并行。

每一次大祭，抛开牲口不谈，只说人牲，就几乎需要百人。

仪式：斩首、活埋、车裂、衅（xìn）鼓，以“人血”喂饱战神，求“兵锋所指、无往不胜”。

对于周来说，不能接受的大部分原因，可能在于政治。

禁止这种联盟级别的祭祀，可以淡化淮夷各国之间的精神纽带，共同信仰。 ↑返回顶部↑